蒙曼在喀什古城艾德萊斯非遺館參觀。

7月18日至24日，“道中華”邊疆行2024特別活動——“曼行國道·219”開啟新疆之行：新藏線—喀什古城—塔什庫爾干，6天時間，行程跨越數(shù)千里。

記者跟隨中央民族大學(xué)教授蒙曼一行深入219國道新疆段，領(lǐng)略多彩的民族風(fēng)情和壯美的風(fēng)光，見證新時代新征程上的感人故事：守邊戍邊、鄉(xiāng)村振興、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、文化傳承……此行以被譽(yù)為“國之大道”的219國道為線，將這些晶瑩閃爍的故事，串成一條真真切切又絢爛奪目的珍珠項(xiàng)鏈。

這是一條

世界級的景觀大道

7月18日，喀喇昆侖腹地，朔風(fēng)凜冽。盡管已是盛夏，但這里依舊冰封雪裹，從西藏阿里地區(qū)駛出，車隊(duì)沿著219國道一路前行，在高山上盤旋，在凍土上蜿蜒，翻越多座海拔4000米以上的達(dá)坂，抵達(dá)康西瓦烈士陵園，這是進(jìn)入新疆的第一站。

“沿路是赭褐色的山脈連綿，山巔上覆蓋著終年不化的積雪，大小不一的湖泊點(diǎn)綴在冰峰雪嶺之間，美得驚人，不愧為一條世界級的景觀大道。”蒙曼說。

219國道新疆段全長3216公里，自然景觀類型包羅萬象、人文與歷史異彩紛呈。它沿途囊括雪山、高山草甸、草原、濕地、湖泊、冰川、戈壁、沙漠等獨(dú)特的自然景觀，融合了新疆最典型的邊疆特色和自然地理地貌、民族風(fēng)情，具備多重屬性。

蜿蜒在昆侖山脈腹地的塔莎古道是蒙曼和團(tuán)隊(duì)最期待的地方之一。一千多年前，這條古道曾目睹了法顯西行、玄奘東歸……《大唐西域記》中記載了玄奘法師東歸之時穿越塔莎古道的經(jīng)歷：“東下蔥嶺東岡，登危嶺越洞谷，溪徑險阻風(fēng)雪相繼，行八百余里出蔥嶺（帕米爾高原）至烏鎩國（莎車）。”

“我們花費(fèi)了近10個小時重走塔莎古道，一路沿著河道翻越崇山峻嶺，看到了懸崖峭壁和雅丹、丹霞地貌，更領(lǐng)略了當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)等人文資源，每一處所見所遇，無不是一場人文地理景觀盛宴。”蒙曼說。

名揚(yáng)天下的喀什古城，是世界上仍在使用的最大規(guī)模生土建筑群，被譽(yù)為“絲綢之路的活體記憶”。這座位于新疆西南部的城市，是東西方文化交流的十字路口，也是219國道新疆段繞不開的重要節(jié)點(diǎn)。

當(dāng)動感的音樂響起，幾位茶客翩翩起舞，蒙曼教授也按捺不住，加入歡快的舞蹈中，這樣的場景，每天都能在古城百年老茶館見到。

“我們從云南一路走來，也是沿著茶馬古道走來，茶葉到了新疆，和牛奶、蜂蜜等做伴，也和新疆的歌舞、古民居融合了起來，流傳千年的茶氣茗香變得愈發(fā)濃郁。”蒙曼感慨。

一路走來，這片大地既有日新月異的現(xiàn)代場景，也有亙古不變的山川風(fēng)物，常讓蒙曼有“穿越”之感，引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠，令隨行者沉醉于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤之中。她為“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”的壯觀景象心醉神迷，也為在喀什夜晚看到“火樹銀花不夜天，今宵盡興不歸眠”的綺麗夜景興奮。在經(jīng)過瓦罕走廊時，她會脫口而出清人楊昌浚的名句：“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)……”

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固邊興邊的大道

1920年3月，立春剛過，鄧?yán)y先的身影出現(xiàn)在昆侖山腳下，寒風(fēng)獵獵，但擋不住他的腳步。

1914年，鄧?yán)y先受派遣赴新疆戍邊安民。臨行前，有人以天寒路險為由，勸他不要前往。然而鄧?yán)y先卻回答說：“此次我為實(shí)地查勘而來，不能半途而止也。”

自3月14日出發(fā)巡邊，鄧?yán)y先往返路程3750里，沿途觀察地形、地貌、礦藏、動植物等地理風(fēng)貌，與邊民守卡將士交談，最終寫下了7600余字的巡邊日記，編入《葉城縣志》中。

站在鄧?yán)y先的畫像前，蒙曼深深鞠下一躬，“很多人不知道的是，這位手無縛雞之力的書生，為3個孫子分別起名為鄧富新、鄧富楚、鄧富迪，新是新疆，楚是巴楚，迪是迪化。更讓人悲痛的是，這位民國時先后戍守新疆五縣的‘七品芝麻官’，一家三代都以身殉國。”

穿越昆侖山、喀喇昆侖山、岡底斯山、喜馬拉雅山，翻越16個冰達(dá)坂的219國道是世界上最艱險的道路，也是一條英雄之路。在英烈們?yōu)橹畩^斗犧牲的“國之大道”上，一茬茬后來者走過前人走過的路，接過前人手中的槍，守著前人站過的崗……

在康西瓦烈士陵園，路過新藏線的車輛，經(jīng)過這里時都會自發(fā)鳴響致哀致敬；很多司機(jī)和乘客都會下車祭拜為國捐軀的英烈們，他們中有游客，有修路工人，有騎行在“天路”上挑戰(zhàn)自我的“驢友”們……這已經(jīng)成為新藏線上一條不成文的規(guī)定。

在葉城縣烈士陵園，艾買爾·依提老人自1970年起主動為犧牲的戰(zhàn)友守墓，這一守就是47年，原本黃沙漫天的陵園早已綠樹成林，6000多棵樹木至今傲然挺立，生機(jī)盎然。2017年，老人離世，兒子艾尼瓦爾·艾買爾繼續(xù)守護(hù)著英雄們休息的地方。

在瓦罕走廊入口的排依克邊境派出所，一座石頭墻吸引了記者的注意。“無悔青春”“無上光榮”“別害怕”……一位00后民警說，他們在巡邊時撿回了石頭，寫上自我勉勵的話語。

戍邊路上，傳承從不缺位。“時代楷模”拉齊尼·巴依卡，一家三代書寫戍邊傳奇；龍吉克·卡德爾，從他爺爺起四代人衛(wèi)國戍邊，已先后走出53名黨員、22名軍人及警察和84名護(hù)邊員……他們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年、代代相傳奔波在邊境一線，用高尚的愛國情懷和守邊情結(jié)，堅(jiān)守在保衛(wèi)祖國邊防的第一線。“沒有祖國的界碑，哪有我們的牛羊”是他們最樸素的告白。

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民族團(tuán)結(jié)的大道

70多年前，幾個青年學(xué)子和新疆百余名少數(shù)民族馱工組成了一支馱運(yùn)隊(duì)，由印度列城出發(fā)，穿越喜馬拉雅山麓，翻越喀喇昆侖山，最后抵達(dá)新疆葉城。

這條穿過世界最堅(jiān)硬的山區(qū)，跨越中國最湍急的河流、人跡罕至的高山通道，在抗日戰(zhàn)爭期間，一度是運(yùn)送盟國援華物資的唯一通道。在這樣一條支撐起中華民族生存的生命線上，他們九死一生，經(jīng)歷了無法想象的艱險與壯烈，運(yùn)回了中國抗日急需的物資。

有關(guān)馱工的史料至今擺放在葉城縣博物館，隨行的喀什地區(qū)民委黨組書記、副主任張泉忠告訴記者，這支隊(duì)伍不分民族、不分年齡，有牧民，有學(xué)生，他們一路患難與共，他們的壯舉深刻詮釋了什么叫“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”，什么叫“中國心、中華魂”……

出塔什庫爾干塔吉克自治縣縣城，沿中巴友誼公路一路向西，近2個小時車程后，紅其拉甫口岸映入眼簾。

紅其拉甫是名副其實(shí)的“生命禁區(qū)”，最低氣溫零下40多攝氏度，含氧量不足平原一半，紫外線強(qiáng)烈。因?yàn)榈靥幾鎳钗鞫耍@里近年來成為很多游客向往的旅游目的地。

由于海拔高、風(fēng)力強(qiáng)，加上極寒低溫與日灼危害等因素影響，紅其拉甫國門上的國旗需經(jīng)常更換。這次，蒙曼一行為紅其拉甫邊防連前哨班官兵準(zhǔn)備了一份特殊的禮物。

“去年年末，我們在新疆塔城采風(fēng)時，被全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個人沙勒克江·依明老人十幾年堅(jiān)持在自家小院升國旗的事跡感動，并與老人約定將這些凝聚了濃濃愛國情的旗幟，帶到祖國的四面八方。于是，這面曾在塔城上空高高飄揚(yáng)的旗幟，隨著‘曼行國道·219’團(tuán)隊(duì)的腳步，來到了西藏自治區(qū)山南市隆子縣玉麥鄉(xiāng)，我們在當(dāng)?shù)嘏e辦了一場升國旗儀式。而這次，我們將玉麥鄉(xiāng)的國旗帶到了紅其拉甫。”蒙曼說。

當(dāng)國歌落下最后一個音符，紅其拉甫上空高高飄揚(yáng)起五星紅旗，國門前，來自天南海北的游客爆發(fā)出共同的聲音：

我愛你，中國！

更多令人欣喜的變化正在發(fā)生。自駕穿行網(wǎng)紅公路盤龍古道，山腳下昔日深度貧困的班迪爾鄉(xiāng)坎爾洋村，“花兒為什么這樣紅”餐廳里迎來一批又一批游客，各地口音匯集。

在喀什古城，河南姑娘王瑋在旅游中愛上喀什，選擇留在古城景區(qū)，經(jīng)營一家民宿和咖啡廳。鄰家大媽與她情同母女，周圍兒童放學(xué)后都喜歡在她店里聚集玩耍，她熱情地幫孩子們輔導(dǎo)作業(yè)，大家互幫互助，像一家人一樣親密。

盤橐城遺址公園，鐫刻著班超與各族人民抗擊匈奴、恢復(fù)中央政權(quán)對西域統(tǒng)治的歷史印記，如今成為自治區(qū)旅游研學(xué)基（營）地，迎來一批批來自全國各地的孩子。他們一邊繞著城墻一邊齊聲吟誦：“勇敢連接一片土，智謀持續(xù)兩方安。至今仍念班都護(hù)，猶是人還夢未還。”

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人文交往的大道

位于喀什市東北30余公里的莫爾寺遺址，一圓一方兩座佛塔巍然矗立，坡下的沙地上有一排古代坎兒井，蜿蜒排列約1公里。它們在靜謐中傳遞著久遠(yuǎn)的信息，用另一種靜默的語言講述著千年以前的故事。

“莫爾寺是目前發(fā)現(xiàn)位于我國最西部、保存最好的土坯建筑佛塔，實(shí)證了佛教曾在古代新疆地區(qū)傳播和盛行，同時在這里發(fā)現(xiàn)的佛教藝術(shù)遺存也體現(xiàn)了中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不絕的總體特征。”中央民族大學(xué)教授、莫爾寺遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)肖小勇說。

相隔300公里外的曲曼遺址，四周群山巍巍，墓葬地表一側(cè)方向大面積鋪設(shè)的黑白石條帶，由黑白兩色鵝卵石擺放而成，黑白相間，相互錯落，給人以強(qiáng)烈的明、暗光線感覺，代表著祆教的火崇拜、光明崇拜、善神崇拜。

講解員阿爾曼古麗·依拉曼介紹，由于西域地區(qū)的開放性和包容性，祆教傳入中國后最初受到當(dāng)?shù)孛癖姷慕蛹{，并隨著絲綢之路的貿(mào)易往來逐漸向中原地區(qū)傳播。如今，祆教雖然早已消失，但它的某些元素如對火與光明的崇拜，仍被一些中國民間信仰所吸收。

“‘花門將軍善胡歌，葉河藩王能漢語’。新疆曾是古絲綢之路樞紐，在這里，你會看到佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等多種宗教并存，多元文明在此交匯，所以這里的老百姓心態(tài)也是最包容的。”蒙曼說，中華文明的包容性在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，各民族交往交流交融，創(chuàng)造出了豐富多彩的文化成果。各民族文化也在中華文化主干的滋養(yǎng)中，向上而生、枝繁葉茂。

在喀什古城的艾德萊斯非遺館，能見到來自全國各地的游客拿起艾德萊斯綢披巾往自己的身上比劃；在葉城縣的不少民宿里，生機(jī)盎然的石榴樹與小樓相得益彰，民宿內(nèi)的手繪穹頂、木工雕刻既有漢式梁架建筑的元素，又有當(dāng)?shù)靥厣亍?/p>

“各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，石榴哪里來的？它也是沿著絲綢之路從西亞傳到中亞，再從新疆傳到中原的。在北京，人們常用‘天棚、魚缸、石榴樹，先生、肥狗、胖丫頭’來形容四合院人家的生活情景，石榴是一個非常重要的表達(dá)，難道這不是民族融合嗎？”蒙曼說，行走219國道是希望做一次新時代的邊疆民族社會歷史調(diào)查，在中華兒女共同開拓、耕耘、奮斗的土地上，去思考民族關(guān)系、民族工作，去探尋中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、矢志偉大復(fù)興的內(nèi)生動力。（劉萌萌）

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